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李安《少年派的奇幻之旅》观后感
时间:2014-06-28
看完电影,我想到了一句话“心有猛虎细嗅蔷薇”,同时又为李安儒雅又不失哲学气息的导演风格所折服,《少年派的奇幻之旅》这部电影的主题当然不只是寓意深刻的精神分析,也不仅仅是通过那美轮美奂的3D效果而显示出的人与自然的神奇交响乐。在派的第二个版本故事没有出现前,我始终认为这部电影充其量是印度版的《鲁滨孙漂流记》,海洋版《荒岛求生》,但当派讲述完第二个版本的故事后,电影情节急转直下,人物故事豁然明朗,蛛丝马迹全部浮出水面,好比在品了甘醇的酒一段时间后,潜伏的酒劲终于上脑,后劲十足畅快过瘾。这部电影的叙述风格和艺术效果让观影者直到最后一刻才从作者精心构造的迷宫里走了出来,对真相恍然大悟的同时却意犹未尽。
《少年派的奇幻之旅》是李安花了四年才导演出来的一部大作,它是如此的与众不同,众多的哲学因素伴随着绚丽的3D镜头冲击着我们的大脑。在我看来,派的第一个版本的故事是他自己虚构出来的,而第二个版本才是真实发生的一切,而正是这两个版本的冲突与一致,使得《少年派的奇幻漂流》充满了复杂深刻的哲学解读。这里面出现的哲学元素有:理性,欲望,宗教,克尔凯郭尔宗教的人,弗洛伊德的自我本我,科学,人的本质……
在电影中,猩猩代表为爱奋不顾身的派的母亲;斑马代表老实本分的水手;豺狗代表恃强凌弱的厨子;老虎则代表派心中的恶,无理性和无道德的本我;食人岛代表宗教中的看似完美的彼岸世界。
当人类恶的化身豺狗厨子吃掉斑马水手,杀死派的猩猩母亲后,派心中的恶被无限激发,他杀死厨子也吃了厨子,在此之前,派是一个非常善良的人类个体,影片中曾讲到过他小时候曾伸手喂老虎吃肉。而这之后,派的兽性以绝对优势地压倒了人性。但当派踏上陆地终于获救的那一刻,老虎头也不回的跑进了山林,这又寓意着回到正常的人类社会,派心中的兽性也随之消失,他的理性回归,本我再次复活,但派却哭了。那么留给我们的问题就是,人的本质究竟是什么?善?恶?理性?欲望?我想如同马克思所说,“人的本质不是单个人的所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和。”人的本质不是善恶,人性中善与恶,理性与欲望并存,在某种关系下理性凸显,在某种关系下恶复活。人的本质,不过是那一系列关系罢了。
电影中有几个片段意味深长:轮船遇到海难,船上的动物四处逃窜,派曾大声质疑:谁打开了动物的笼子?其实并没有人打开笼子,当人类遇到危险,体内的动物本能自觉地在理性与自我的掩盖下逃逸出来。
当派和老虎遭遇闪电暴雨等瑰丽神秘的自然奇观时,老虎被吓坏了,动物性在自然面前是低头的,动物性理解把握不了自然,派尽管了解这些自然奇观,但依旧为之倾倒,人类借助科学可以征服自然,但科学史不过二三百年,它尚未解释清楚一切自然现象和规律,对于我们不能解释的,我们要心怀敬畏。至此,派最后的宗教信仰也来源于自然万物的敬畏,对人类微不足道又无能为力的悲悯。
当暴风雨中派的求生手册兼日记本被吹跑后,派和老虎的关系开始从敌对紧张走向依存共生,求生手册以及上面的文字代表着人类的文明和常识,求生手册提醒着派他是人,老虎是兽,而求生手册的的消失,人类文明的痕迹越来越模糊,人与兽的界限不清不楚,在此时,人就是兽,兽就是人。
电影结尾处,派询问记者更喜欢哪个故事,记者回答说第一个版本,保险公司的日本代表尽管十分怀疑第一版本的真实性,却最终在报纸上刊登出了第一个版本,两个版本孰真孰假已经无关紧要,版本的对立消弭于看似不可一世的人与科学的无能为力中。至此,《少年派的奇幻漂流》完成了两大哲学主题:理性的人——非理性的人——理性的人;信仰的存在——信仰的迷失破灭——信仰的重建;我们和自己的信仰在李安的电影奇幻漂流中,完成了一次升华。
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